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　　公元1399年，燕王朱棣以“清君側(cè)為由”，發(fā)起了“靖難”之變，建文帝被迫退位，喬裝成僧人，從地道逃出。當(dāng)時(shí)跟隨皇帝的共22個(gè)人，其中有一個(gè)翰林待詔叫鄭洽的是鄭義門(mén)人。出逃時(shí)，他們商量后覺(jué)得江南第一家講義氣，決定第一站到江南第一家。

　　據(jù)一直從事鄭氏家譜研究的鄭定漢介紹，建文帝隨鄭洽來(lái)到鄭宅后，鄭義門(mén)的家長(zhǎng)就把建文帝藏在老佛社。鄭義門(mén)內(nèi)緊外松，很少有人知道這件事。鄭義門(mén)按照舊俗要舉行迎龍燈賽社活動(dòng)，建文帝就微服出來(lái)觀燈，領(lǐng)頭行香的鄭氏族長(zhǎng)一見(jiàn)建文帝，下意識(shí)地半跪作揖，迎龍燈的頭首們，也擎起燈頭，向建文帝點(diǎn)頭三下，以示敬禮。這個(gè)舉動(dòng)驚動(dòng)了百姓，建文帝暴露了身份。在老佛社，“枯井含章龍潛跡，闔家賽社鳳來(lái)儀”的詩(shī)句，形象地描述了那時(shí)的情景。當(dāng)時(shí)，鄭義門(mén)族長(zhǎng)預(yù)感不測(cè)，為了逃避追捕，把建文帝藏進(jìn)了一口位于白麟溪旁的枯井里，井口布上蛛網(wǎng)尖埃。朱棣已疑建文潛于鄭義門(mén)，派心腹到縣衙告發(fā)，抄查未得，鄭家幸免全族之災(zāi)。建文帝枯井脫險(xiǎn)，連夜遠(yuǎn)逃黔、滇，去投云南沐英之子黔國(guó)公沐晟，后又返回浦江鄭義門(mén)，時(shí)須發(fā)皆白，恍若成老佛，鄭家人問(wèn)何以稱(chēng)呼？帝曰：“稱(chēng)老佛”。

　　據(jù)鄭宅鎮(zhèn)政府的一名工作人員說(shuō)，鄭宅有三樣?xùn)|西與建文帝有關(guān)：一是建文井。位于鄭宅鎮(zhèn)的白麟溪旁，據(jù)傳是朱允炆逃亡時(shí)曾藏匿過(guò)的井。公元1403年元宵節(jié)，朱允炆出門(mén)觀燈，被人認(rèn)出告發(fā)到官府，鄭氏家族急中生智，將朱允炆藏于枯井之中，官兵見(jiàn)井欄上布滿蛛絲，便料定井下無(wú)人，朱允炆因此逃過(guò)一劫。二是老佛社。位于鄭宅鎮(zhèn)冷水塘沿的中央，是鄭氏后裔專(zhuān)為朱允炆建造的一座紀(jì)念祠。祠內(nèi)塑有“建文帝神像”，神像旁的神龕內(nèi)，還供奉著建文帝曾經(jīng)穿過(guò)的一只靴子。據(jù)清初《建文軼事》描述，建文帝在避難期間，曾有一絕色女子來(lái)訪，并贈(zèng)送了一雙靴子。為掩人耳目，鄭家將祠堂取名為“老佛社”。但也有人說(shuō)，“老佛社”的得名，是因?yàn)榻ㄎ牡圩罱K出家為僧，須發(fā)皆白，形似老佛。三是蹺腳燈頭。鄭宅鎮(zhèn)的元宵燈彩，以長(zhǎng)燈為主，燈頭出迎時(shí)，前俯后仰，一步一低頭，好像在作揖，故名“蹺腳燈頭”。相傳，朱允炆藏匿期間曾外出觀燈，舉燈頭的村民一看“皇上”在人群中，頓時(shí)忘情，背著燈頭準(zhǔn)備行叩頭禮，但轉(zhuǎn)念一想，這個(gè)舉動(dòng)可能會(huì)暴露朱允炆的行蹤，于是就佯裝蹺腳，扛著燈頭坦然走過(guò)，卻留下了“燈頭蹺腳”的習(xí)俗。

　　1619年，頒詔、詔雪“靖難”死節(jié)之士，鄭義門(mén)才在《鄭氏族譜》中恢復(fù)了鄭洽之名，謚“忠智公”崇祀鄉(xiāng)賢祠。為紀(jì)念建文帝為僧，隱匿在萬(wàn)松嶺附近，鄭義門(mén)后裔建一座“鄭氏昌三公祠”，正廳設(shè)神龕，供建文帝老佛爺之神位?！袄戏鹕纭笔冀ㄓ诿?，擴(kuò)建清代末年，三進(jìn)九楹門(mén)，結(jié)構(gòu)大方，石柱雕龍，蔚為壯觀，出自周光洪名師之手，為“江南第一家”文物古跡群中的重要古跡之一。建文帝遇險(xiǎn)而脫身之枯井，俗稱(chēng)“建文井”，位于鄭宅鎮(zhèn)中街路口白麟溪之兩岸，實(shí)為地下暗道，兩井相通，溪西一井尚在一農(nóng)家院中。

　　建文帝在江南第一家逃過(guò)了一劫，并再次出逃。那么建文帝后來(lái)到底逃往何方？至今仍是歷史上十大謎案之一。雖然出逃之后的事情，目前無(wú)從考證，但建文井、老佛社、蹺腳燈頭這三樣?xùn)|西，可以說(shuō)明建文帝曾經(jīng)在江南第一家呆過(guò)。